Prier

J’ai toujours constaté que dans l’extrême souffrance, nous avions tendance à considérer que Dieu aurait dû nous protéger, que c’était là Son devoir de Père. Lorsque Job tombe dans un malheur indicible, il se retourne avec violence contre son créateur.

Job se plaint du silence de Dieu. Il l’agresse, il l’empoigne. Il voudrait comprendre ce qui lui arrive :
« Je crie vers Toi et Tu ne réponds pas. Je me présente et Tu restes distrait. Tu es devenu cruel à mon égard. Ta main puissante s’acharne contre moi... » (Jb 30, 20-21).
« J’espérais le bonheur, le malheur est venu. J’attendais la lumière, voici l’obscurité. Mes entrailles se déchirent sans relâche Chaque jour m’apporte la souffrance... » (Jb 30, 26-27).
Job intente un procès à Dieu. Il attend que Dieu S’explique. Job ne lâchera pas Dieu tant qu’Il ne lui aura pas donné une justification. Dieu ne Se justifie ni n’explique. Il fait défiler sous les yeux de Job les fantastiques trésors de la Création.

Tout au long de ce discours, on verrait volontiers un film avec les galaxies, les planètes, les fonds sous-marins, les éclairs, les cristaux de neige, les torrents, les cascades, une grande variété d’oiseaux et de bêtes sauvages... Si le cinéaste a bien choisi ses éclairages, cela peut, comme dans le film « L’arbre de vie », donner au spectateur un sentiment d’extrême puissance. Job peut alors se dire : « Celui qui a pris tant de soin à mettre en œuvre chaque recoin de la Création ne peut pas me laisser longtemps dans la détresse sans Se renier Lui-même. Un jour viendra où nos malheurs cesseront. C’est la joie qui l’emportera ». Le discours de Dieu n’est pas sans rappeler le psaume 104 où la perfection des créatures est aussi soulignée avec tendresse et poésie. Contre toute attente, Job s’écrie :
« Je ne Te connaissais que par ouï-dire, Maintenant mes yeux T’ont vu. »

En réalité, il n’a pas vu Dieu, il a vu Ses œuvres. Il a vu Sa trace. L’Espérance est présente au long du chemin de Job. Nous la voyons même poindre au sujet d’une vie qui se prolongerait au-delà de la mort, ce qui est assez nouveau dans un texte de la Première Alliance.
« Je sais que mon Rédempteur est vivant et que, dans ma chair, je verrai Dieu. »

Quelques siècles plus tard, au temps de Jésus, la maladie, les accidents, les guerres ne sont jamais une occasion de douter de la présence de Dieu. On se demande seulement pourquoi certains sont plus éprouvés que d’autres ! Les Galiléens massacrés par Pilate : pourquoi eux ? Les victimes de la catastrophe de Siloé : pourquoi celles-là (Lc 13, 1-15) ?

Jésus est extrêmement sensible à la souffrance des autres. Les trois quarts de son emploi du temps se passent à accueillir des infirmes et des malades. Il pleure devant la tombe de son ami Lazare. Il pleure en regardant Jérusalem, la ville sainte, resplendissante depuis la colline au-delà du Cédron : prodige de beauté qui ne sera bientôt qu’amoncellement de ruines.
« Jérusalem, que de fois j’ai voulu rassembler tes enfants comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes et tu n’as pas voulu. »
Et tous ces gens qui aiment si peu, si mal, le destin de leur peuple !
Devant l’aveugle de naissance, Jésus fait justice d’une tradition très tenace, celle de la souffrance humaine considérée comme une sanction des fautes commises. Pour Jésus, l’infirmité n’est pas un thème de débat, c’est une réalité à combattre. Ce jour-là, sa seule réponse à la question : « Pourquoi ce mal ? », sera de le supprimer.

« Dieu n’est pas venu expliquer la souffrance mais la remplir de Sa présence. » (Paul Claudel).
Dieu parle dans l’Histoire avec la voix des hommes.

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